עולה, מנחה, שלמים, חטאת, אשם. אלה שמות הסוגים השונים של קרבנות (עולה) שהקב"ה מסביר למשה בפרשה זו. עד לחורבן בית המקדש, הקרבנות היו במרכז המנהג והאמונה היהודית. הן היו הדרך בה הראינו את מסירותנו לה', כיצד ביקשנו סליחה וכיצד ביקשנו עזרה. כיום, לעומת זאת, אין לנו עוד מקדש או כהן גדול, והדרך בה אנו מקיימים את אמונתנו שונה לחלוטין. כשאני מתמודד עם מציאות זו, אני לא יכול שלא לשאול, כאשר הדרך בה אנו מביעים את אמונתנו כה שונה, האם אנו עדיין אותה דת שהייתה לנו בפרשת ויקרא? ואם לא, מה המשמעות של זה עבור העם היהודי?

זה מזכיר לי את ניסוי המחשבה הקלאסי של ספינת תסאוס. יהי סירה. עם הזמן, כשהסירה מפליגה באוקיינוס, חלקים ממנה נשברים ומוחלפים בחלקים חדשים. עם חלוף השנים, עוד ועוד חלקים מקוריים נותרים בקרקעית האוקיינוס ​​עד שלבסוף לא נותרו חלקים מקוריים מהספינה. השאלה היא אם כן האם הסירה היא עדיין ספינת תסאוס.

למרות שזה רחוק מלהיות אלגוריה מושלמת לנושא המורכב שהוא היהדות, אני חושב שזה אלגוריה די הולמת. עם הזמן החלפנו אלמנטים של המנהג שלנו: עברנו מכיסויי ראש מסורתיים מהמזרח התיכון לכיפות, פירשנו ופרטנו עוד יותר את חוקי הכשרות, החלפנו קרבנות ביהדות רבנית, בתפילה וכו'. ברור שמה שמשמעות היותך יהודי כיום השתנה רבות מאז ויקרא.

יש דבר אחד שהופך אותנו, כעם, לשונים מאוד מספינת תסאוס, וזה הספרים שלנו. כאשר חלקי הסירה הוחלפו בחדשים, המקוריים נזרקו ונשכחו. במסורת שלנו, זה לא קורה. למרות שלא היה לנו בית מקדש להקריב בו קורבנות מאז חורבן בית המקדש השני בשנת 70 לספירה, אנו עדיין קוראים את הכללים לקורבנות אלה בכל שנה בפרשה זו. היהדות המודרנית לא החליפה את היהדות מימי ויקרא, אלא פשוט הוסיפה לה. המסורות של אבותינו לפני אלפי שנים עדיין נשמרות בחיים על ידי כל קהילה יהודית בכל רחבי העולם, ועל ידי כל ספר תורה ומגילה הנושאים את סיפוריהם.

נחזור לשאלה מההתחלה: האם אנחנו עדיין אותה דת כמו זו של בני ישראל במדבר? תשובתי היא "כן, אנחנו כאלה". יותר מזה, אנחנו רק עוד חלק בשרשרת האמונה שהחלה עם אברהם, בן של יוצר אלילים, וחיה בכל אחד מאיתנו כיום. היהדות היא דבר חי וצומח שכולנו חלק ממנו.

שבת שלום,
שמואל מישקין
BBYO אורוגוואי