בין הסברי החגים והכללים לכוהנים הגדולים, יש הרבה מה לפענח בפרשת אמור. אחד החלקים המפורסמים ביותר בפרשה זו, לעומת זאת, הוא המשפט המפורסם כל כך: עין תחת עין, שן תחת שן. בעוד שמתוארים עונשים על פשעים שבוצעו על ידי בני אדם כלפי בני אדם, מוזכרים גם פשעים נגד בעלי חיים כנזקקים ומהווים עונש. כיצד יכולה אותה תורה הדוחקת בהקרבת קורבנות בעלי חיים לדבר על עונש על עוול בבעלי חיים? התשובה פשוטה. בעלי חיים שייכים לאל, לא לנו. בדיוק כמונו, הם יצורים חיים בעולם הזה, וגם הם יצורים של אלוהים. מה שאנחנו מצווים לעשות או לא לעשות להם הוא פשוט שה' מפעיל שליטה על בעלי חיים ועל הטבע, ששניהם שייכים לו בזכות. 


אלו המכירים את חוקי הכשרות יודעים שבניגוד לאסלאם, הדאגה העיקרית לגבי חזירים אינה "לכלוך" שלהם (אם כי זהו גורם), אלא העובדה שאלוהים לא נתן לנו אור ירוק לאכול חזיר. אותו הדבר נכון לגבי שרימפס, ארנבת, גמל, כריש וכל חיות הטרייף סביבנו. מדוע? אלוהים נתן לנו בעלי חיים כמתנה, אחרי הכל אנחנו באדמתו. כדור הארץ שלנו אינו שייך לנו, אלא לטבע, התגלמות מדהימה של גדולתו של אלוהים עלי אדמות. אלוהים נתן לנו את הרשות לאכול בעלי חיים מסוימים, כמו עוף ופרה, ואפילו ג'ירפה, כמו גם את הרשות לקצור את פירות אדמת כדור הארץ. כל זה, עם זאת, עדיין מתנה, שכן כדור הארץ וכל מה שבתוכה שייך אך ורק להשם. בלי קשר לכמה שליטה אנחנו חושבים שיש לנו על כדור הארץ שלנו, וכמה מהטבע אנחנו שולטים, זה עדיין מקדשו של אלוהים, ואנחנו פשוט חיים בו. פרשת אמור מלמדת אותנו שבעוד שיש לנו חוקי מוסר החלים על אינטראקציות עם אנשים ועל קידוש השם, איננו יכולים להתעלם ממצוות ה' להגן על החי והצומח, ולהבטיח שכדור הארץ והמערכת האקולוגית שלנו יישארו בריאים.

בעולם של ימינו אנו שקועים מדי בחיים העכשוויים, החל מטלפונים סלולריים ומכוניות, ועד בניינים וספרים, חפצים מעשה ידי אדם שולטים בכל דבר בעולמנו. מסיבה זו, אנו מתעלמים לעתים קרובות מחשיבות מצוות ה' סביב כדור הארץ, מה שמוביל לכך שמצוות על אינטראקציה אנושית ואמונה מגיעות במקום הראשון. קידוש שם ה', לעומת זאת, מגיע גם עם קידוש משכנו, שהוא כדור הארץ שלנו. זכרו זאת כשאתם מנווטים בפרשה זו, ובכל פרשה אחרת. חוקים כמו אמור הקובעים שלא להרוג אם ועגל באותו יום עשויים להיראות כאילו הם עוסקים בציות או בהליך גרידא, אך אין להם שום קשר להתנהגות ולפרקטיקה האנושית. החוק הנ"ל, למשל, מתפרש באופן נרחב כקריאה לכבוד מחזור הטבע. הדרך הטובה ביותר לכבד את השם אינה תמיד ללכת בדרכים המסורתיות, שכן יש לנו, אחרי הכל, 613 מצוות לבחור מהן. בנוסף, תיקון עולם, לעתים קרובות מוצג כמי שעוזר להפוך את העולם למקום טוב יותר באמצעות מעשים טובים ופעולות לטובת אנשים, אך אסור לנו להתעלם מההיבט הטבעי שלו.

לואיז גנדלמן

מיאמי BBYO