תמיד טענתי שפסח הוא החג היהודי האהוב עליי. ובעוד שאני ממש אוהב את זמן המשפחה, את הקינוחים ללא חיטה ואת חד גדיא, מה שהופך את פסח לחג האהוב עליי הוא הסמליות והשאלות. 

נתחיל עם הסמליות. כיהודים, אנחנו אוהבים להשתמש באוכל כדי לשחזר את רגעי הסבל של אבותינו. תפוחים מגולחים כתחליף לבנים וטיט? כן, בבקשה. חזרת צבועה בסלק לזכר מרירות העבדות? אני רוצה להצטרף. ארבע כוסות יין כדי לייצג את עונג החופש? בהחלט. האמונה שלכל חפץ יש גם משמעות פנימית משלו וגם את המשמעות שאנו מעניקים לו היא חלק בלתי נפרד מניתוח טקסט. לדוגמה, אנחנו טובלים פעמיים פטרוזיליה במי מלח כדי לזכור את החטאים ששלחו את היהודים לגלות ואת הדמעות ששפכו בני ישראל במצרים. פרשנות כפולה זו המחישה לי את הצורך להסתכל על מצבים דרך עדשות מרובות. גדלתי ושמעתי את אבי מפרט את כל המשמעויות והפרשנויות האפשריות של החפצים על צלחת הסדר שלנו, הטמיעו בי אהבה לסיפור סיפורים יצירתי.

הבא בתור הוא לשאול שאלות. כשהייתי קטן, הטקסט האהוב עליי נקרא " הספר הגדול של למה" . בו, שאלות לכל השאלות הנועזות של החיים כמו "למה המשקפיים שלי עובדים?" ולמה מטוסים עפים?" כפי שאתם יכולים לראות, כבר הייתי ילד סקרן למדי. אהבת הדיון הזו התחזקה רק על ידי "מה ניסתנה" , או ארבע השאלות. תקופה שבה הילד הצעיר ביותר (אני), לא רק הייתי חופשי, אלא גם מחויב לשאול שאלות בנוגע למנהגי החג. יתרה מזאת, דודי תמיד עודד את כל הילדים להפריע לסדר עם כל שאלה שהייתה לנו. זה הוביל אותי לרצות לדעת עוד על הסיבה שפ. סקוט פיצג'רלד הפך את האור של הרציף של דייזי לירוק במיוחד. חיפשתי מדוע ג'ון קנדי ​​טול קבע את "קונפדרציה של טיפשים" בניו אורלינס ולא בניו יורק. כאב לי לדעת מדוע הולדן קאופילד, ילד חכם, נכשל בשיעורים שלו.

המיומנויות שרכשתי בסדרי פסח יצרו ולאחר מכן חיזקו את אהבתי לכל מה שקשור לספרות.