צדק, שוויון וחוסר משוא פנים; שלושת הגורמים החיוניים ביותר שיש לקחת בחשבון בעת ​​דנים במעצר אנושי. כליאת אזרחים אינה משימה פשוטה כפי שהיא עשויה להיראות, שכן ישנם שיקולים רבים שיש לקחת בחשבון בעת ​​קביעת עונשו של אדם. באופן כללי, הפרטים המוערכים בעתידו של אסיר הם סטנדרטיים, אולם ככל שהחיים מתקדמים ואתגרים חדשים צצים, יש להשתנות נהלים סטנדרטיים. בעקבות התפרצות מגפת הקורונה האחרונה, החיים נאלצו להשתנות במגוון דרכים, אחת מהן היא אופן פעולתם של בתי הכלא. מעצר בבתי כלא במהלך מגפת הקורונה הפך לסוגיה גדולה של זכויות אדם וניתן לדון בה הן דרך עדשת התועלתנות והן דרך עדשת דאונטולוג, על מנת להעריך את המוסריות האתית של המצב. ניתן לטעון משתי נקודות המבט על מנת לקבוע באמת מה הכי טוב הן לאסירים והן לאוכלוסייה כולה.

מערכת המשפט שאזרחים חייבים לציית לה משתנה במקומות שונים, והיא מורכבת הרבה יותר ממה שאפשר להבין. התפרצותו של נגיף קטלני שכבר חיסל כמעט אחד עשר אלף אזרחים קנדים, מקשה הרבה יותר על מעצר אנושי ברחבי המדינה. המוסריות העומדת מאחורי כליאת אנשים בתקופה זו נידונה רבות והיא נושא שנוי במחלוקת ביותר. אנשים ברחבי המדינה דוגלים בשחרור אסירים לא אלימים, שכן הם רוצים לתעדף את בריאותם ובטיחותם של האסירים במהלך המגפה. נטען כי אסירים נמצאים במגע קרוב מאוד זה עם זה, ואינם מסוגלים לשמור על היגיינה ובידוד עצמי מספקים. אמנדה הארט-דואהון, נשיאת אגודת הצדק בבתי הכלא של אלברטה, הכריזה כי לאסירים אין גישה נוחה למים וסבון, שכלי רכב להובלת אסירים מנוקים רק לאחר שמישהו בפנים הראה תסמינים של הנגיף, וכי אם מישהו אכן נדבק בנגיף בתוך מתקן כלא, יהיה כמעט בלתי אפשרי לעצור את התפשטותו (גרמנו, 2020). יתר על כן, היו מקרים מאומתים של אסירים וסוהרים כאחד שנמצאו חיוביים לנגיף, מה שמספק ראיה נוספת לחשיבות הטיפול בנושא זה באופן מיידי.

לאחר ששמעו על חומרת הנגיף בבתי הכלא, ארגונים קנדיים רבים פנו לפקידים מחוזיים ופדרליים בבקשה לשחרור אסירים לא אלימים ואסירים הממתינים למשפטים. כמו כן, הוגשו בקשות לשחרור מוקדם על תנאי, כמו גם רצון לשחרר את כל בני הנוער, מבקשי המקלט והמהגרים הנמצאים במעצר. מוסדות שונים ברחבי קנדה שמעו את זעקות העם ובחרו לפעול לטובתם. באלברטה, הם בחרו לאפשר לאנשים המרצים עונש מאסר בסופי שבוע לעשות זאת בתנאי בידוד עצמי של ביתם, המכונה גם מעצר בית. יתר על כן, אלברטה פעלה על פי רצון אזרחיה ובחנה מקרי נוער שישלחו הביתה. ממזרח לאלברטה, אונטריו החליטה כי מהגרים המשרתים בסופי שבוע יקבלו היעדרויות זמניות וכי ועדת השחרורים תוכל להשתמש בחלופות לפגישות פנים אל פנים. יתר על כן, אונטריו מנסה למנוע את התפשטות הנגיף על ידי מתן אפשרות להיעדרויות זמניות מעבר למקסימום של שבעים ושתיים שעות, וכן מתן אפשרות לשחרור מוקדם של אסירים מסוימים המתקרבים לסוף עונשם.

למרות שנעשים מאמצים אדירים כדי להילחם בהתפרצות הנגיף בבתי הכלא, עדיין ישנן סוגיות רבות שיש לטפל בהן על מנת לשמור על סביבה בריאה. דוברת החברה, לוסי למונייד, הצהירה כי קיים מחסור במסכות וציוד מגן לצוות הכלא, כמו גם מחסור בחלוקת סבון לאסירים. למונייד, אזרחית קנדית, דוגלת בשחרור מוקדם של אסירים כדי להימנע מבעיה זו (גרמנו, 2020). לעומת זאת, ישנם מקומות שונים אחרים ברחבי העולם הנלחמים בנגיף בדרכים שונות ומתנגדים לשחרור אסירים. במקומות כמו קווינסלנד וויקטוריה באוסטרליה, חקיקה המאפשרת שחרור מוקדם של אסירים נדחתה (קולבאכר, 2020). לכן, ברור מאוד שישנן סוגיות שונות בנוגע להתפשטות נגיף הקורונה ולאמצעי הבריאות והבטיחות הננקטים בבתי כלא ברחבי העולם.

ניתן לבחון את נושא כליאת אזרחים במהלך המגפה העולמית דרך עדשה ביקורתית של תועלתני. תועלתנים מאמינים שקבלת החלטות נכונות מבחינה מוסרית פירושה קבלת החלטות שהשלכותיהן יביאו את ההנאה הגדולה ביותר עבור רוב האנשים. ברומן "תועלתנות", ג'ון סטיוארט מילס קבע:

"המוסר התועלתני אכן מכיר בכוחם של בני אדם להקריב את טובתם הגדולה ביותר למען טובת הזולת. הוא רק מסרב להודות שהקורבן עצמו הוא טוב. קורבן שאינו מגדיל, או נוטה להגדיל, את סך כל האושר, הוא רואה כבזבוז." - ג'ון סטיוארט מילס (1861)

ציטוט זה קשור ישירות לסוגיית הכליאה בתקופת נגיף הקורונה, שכן אני מאמין שהוא מדגים שתועלתן יטען שהממשלה צריכה להשאיר את האסירים במעצר ולהקריב את בריאותם למען טובת האוכלוסייה. אני מאמין שזה מה שהציטוט מצביע על כך, שכן הוא קובע כי טובתם הגדולה ביותר של אחרים צריכה להיות עדיפה על טובתם של מעטים. על ידי שחרור האסירים, הממשלה תסכן את שאר האוכלוסייה, שכן יהיו פושעים פוטנציאליים ברחובות. לכן, כאשר מתווכחים האם יש לשחרר אסירים עקב המגפה, ג'ון סטיוארט מילס יתנגד.

לג'רמי בנת'ם, תועלתני מפורסם נוסף, היו נקודות מבט ייחודיות משלו על תועלתנות. הוא האמין שתועלתנות היא תיאוריה המבוססת על הרעיון שפעולות נכונות ביחס לכמות האושר שהן מייצרות. בספרו, מבוא לעקרונות המוסר והחקיקה, הוא קבע:

"אם בידי אנשים אקראיים בקהילה, כפי שהצד המדובר עשוי להתעניין בו במהלך חייו, בהתאם לנטייתו הספונטנית של כל אדם, ולא בהתאם לכלל קבוע או מתואם, ניתן לומר שזה נובע מהסנקציה המוסרית או העממית." - ג'רמי בנת'ם (1781)

ציטוט זה מדגים כיצד בנת'ם היה מסכים עם מילס, שכן הוא היה טוען כי השארת האסירים בכלא, גם אם התנאים אינם נוחים לקיומו של הנגיף, היא האפשרות הטובה ביותר, שכן היא תמקסם את שביעות רצונה של הקהילה הסובבת. אנשים רבים נלחמו למען שחרור אסירים, כמו אלה בקווינסלנד החוששים מהסיכון של חוסר בית אם אסירים לא יקבלו שחרור מוקדם על תנאי (Kohlbacher, 2020). עם זאת, בנת'ם היה רואה את המצב כמועיל לאסירים המעטים הנמצאים בסיכון, אך לא לאזורים שבהם האסירים משתחררים מכיוון שיהיו אנשים עם עונשים שלא גמורים משוטטים ברחובות. לכן, בנת'ם היה מעודד את המוסדות למנוע את שחרור האסירים לעת עתה.

ישנם גם אנשים שונים אחרים המתעניינים בתועלתנות אך אינם ידועים כמו בנת'ם ומילס. קרלה טרדי, מחברת הספר "תועלתנות", מאמר מקוון, דנה בתועלתנות כאמונה שניתן לראות פעולות כנכונות כל עוד הן מסתיימות בהנאה ומונעות כאב, בדומה לתיאוריה של מילס. היא הסבירה שמטרתם של חוקים אזרחיים או פליליים היא למקסם את ההנאה או האושר של החברה כולה. טרדי האמינה שאושר הוא הדבר היחיד שהוא טוב מטבעו וכי נכונותה של פעולה נקבעת על ידי התועלת שלה. במאמרה, היא קבעה:

"כאשר פילוסופיה תועלתנית מכוונת לקבלת החלטות חברתיות, כלכליות או פוליטיות, היא שואפת לשיפור החברה כולה." - קרלה טרדי (2020)

ברור למדי שטרדי תסכים עם אמונותיהם של בנת'ם ומילס כאחד, שכן היא האמינה ששחרור האסירים לא יהיה ההחלטה החברתית, הכלכלית או הפוליטית הטובה ביותר עבור החברה, שכן הדבר יעמיד את אזרחי האזור בסכנה. ממשלת ויקטוריה באוסטרליה הסכימה עם דעותיה של טרדי, שכן הם הצהירו כי אין להם תוכניות לשחרר אסירים, גם לאחר ששישה אסירים נאלצו להיכנס לסגר עקב הידבקות בנגיף. ראש הממשלה, דניאל אנדרוז, פרסם הצהרה בה הצהיר כי זה אינו מוקד של ממשלתו (מקגין ואופר, 2020). לכן, טרדי, למרות שהייתה פחות תועלתנית, האמינה באותו מוסר כמו אלה שלפניה.

נקודת מבט נוספת שדרכה ניתן להעריך את סוגיית שחרור האסירים בתקופת נגיף הקורונה היא דאונטולוגיה. דאונטולוגיה נוסדה על ידי הפילוסוף הנכבד, עמנואל קאנט. עמנואל קאנט זכה להכרה על הצגת הציווי הקטגורי, פילוסופיה שבה האדם מאמין שעדיף לבחור באותה דרך פעולה בכל המצבים. קאנט האמין כי רצון טוב ופעולה על פי עקרונות מוסריים המוצדקים על ידי התבונה הם זהים, וכי האדם אחראי להיות סוכן מוסרי של עצמו. הוא כתב את הרומן, "יסודות למטאפיזיקה של המוסר", במטרה לפתח הבנה ברורה יותר של עקרונות מוסריים ולאפשר לאנשים להימנע טוב יותר מהסחות דעת. בספרו הנודע, הוא קבע:

"פעל באופן כזה שתתייחס לאנושות, בין אם בגוף שלך ובין אם בגוף של אחר, תמיד בו זמנית כמטרה ולעולם לא רק כאמצעי." - עמנואל קאנט (1785)

בהתבסס על קטע זה, אני מאמין שקאנט ​​יטען לשחרור האסירים במצב זה, שכן הוא היה מאמין שעל ידי חשיפת האסירים לנגיף בתוך מרכז המעצר, ישתמשו בהם כאמצעי, ולא כמטרה. הוא היה מאמין בכך משום שעל ידי השארתם במתקן, מסתכלים על בטיחותם ובטחונם של הקהילה, ולא על זה של האסירים. קאנט היה טוען שהחברה מחפיפה את האסירים כפושעים מסוכנים, במקום פשוט להתייחס אליהם כבני אדם שעושים טעויות, בדיוק כמו שכולם עושים. הוא היה טוען שבכל מצב עדיף להסתכל על האנשים המדוברים כסובייקטים, ולא כאובייקטים, לא משנה מהן הנסיבות. לפיכך, קאנט היה טוען לשחרור האסירים, בניגוד לתועלתן.

בעידן המודרני, ישנם היבטים נוספים בהם ניתן לקבל מידע על פילוסופיה. האנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה היא משאב נפלא לכל הדילמות האתיות ודוברת לעומק בנושא הדאונטולוגיה. המאמר על דאונטולוגיה קובע כי דאונטולוג יכול לעשות יותר ראוי לשבח מבחינה מוסרית ממה שהמוסר דורש. הוא מסביר עוד כי לתיאוריות דאונטולוגיות יש יתרון משמעותי ביכולתן להסביר מוסדות מוסריים חזקים ומשותפים באופן נרחב. יתר על כן, לפרספקטיבה דאונטולוגית יש פוטנציאל להסביר מדוע לאנשים מסוימים יש את המעמד המוסרי להתלונן ולדרוש דין וחשבון על אלו המפרים חובות מוסריות, כגון שופטים ושוטרים. המאמר קובע:

"מצד אחד, מוסר דאונטולוגי, בניגוד לתוצאתיות, משאיר מקום לסוכנים להקדיש דאגה מיוחדת למשפחותיהם, לחבריהם ולפרויקטים שלהם." - אתיקה דאונטולוגית (2007)

ציטוט זה מצביע על כך ששוב דאונטולוג יטען לשחרור אסירים, תוך התחשבות בצרכים מסוימים של אנשים ספציפיים. בעיצומה של התפרצות נגיף הקורונה, שופט במינסוטה החליט להעניק שחרור לאסיר אסתמטי למשמורת הוריו. מקרה זה נחשב למקרה של שחרור חמלה, המתייחס לכך בהתאם למעט באנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה, עקב מעמדו האישי של המקרה (מקיני, 2020). לכן, מי שבוחן את סוגיית השחרור מהכלא מנקודת מבט דאונטולוגית יטען למתן שחרור מוקדם על תנאי ושחרור עבור אנשים מסוימים.

לסיכום, ניתן להעריך את האתגרים שהוצגו בפני בתי הכלא במהלך המגפה הן מנקודת מבט תועלתנית והן מנקודת מבט דאונטולוגית. ישנם טיעונים שונים שניתן להציע מכל אחת מהנקודות מבט, וכל אחד מהם מנוגד במעט זה לזה. בעבר, לא ניתן היה לדמיין שזו תהיה בעיה שעמה יתמודדו, אך ככל שהזמנים משתנים ומכשולים חדשים צצים, יש להיות מוכנים להתמודד עם כל מה שהחיים עשויים להטיל עליהם. חשוב שנכין את עצמנו, כאוכלוסייה, אפילו למה שאנו עשויים לראות כלא סביר, משום שהעולם מלא תעלומות, ויש כל כך הרבה דברים שעדיין צריכים להיחשף. ניתן להתמודד עם כל הלא נודעים הללו מנקודות מבט אתיות שונות, וחיוני שנכיר אותם היטב כדי להתמודד עם חיי היומיום שלנו. לכן, אולי שלושת המושגים החשובים ביותר כשמדובר במערכת בתי הכלא אינם צדק, שוויון ואובייקטיביות, אלא הסתגלות, התאמה והגדרה מחדש.

"סוד השינוי הוא למקד את כל האנרגיה שלך לא במאבק בישן, אלא בבניית החדש!" - סוקרטס