יהודים ברחבי העולם יקראו את פרשת השבוע "חייה שרה". היא מתחילה בתיאור מותה של שרה בגיל 127. חשוב לציין שסביר להניח שהזמן נחשב אחרת לגמרי אז, אך האם לא כולנו היינו רוצים לחיות 127 שנים? בדומה למותה של שרה, העם היהודי והמדינה איבדו דמות מטריארכלית השנה כאשר שופטת בית המשפט העליון רות ביידר גינזבורג נפטרה. בדיוק כמו שרה, הרבנית הידועה לשמצה הייתה אישה יהודייה מעוררת השראה וחזקה שהמשיכה לחולל שינוי גם בזקנתה. בהלווייתה של גינזבורג, הרבנית לורן הולצבלט תיארה את השופטת כ"נביאתנו, כוכב הצפון שלנו, כוחנו במשך זמן כה רב". בעוד שפרשת השבוע אינה נותנת מידע רב על מה שמשפחתה של שרה זכרה עליה לאחר מותה, אותן מילים ששימשו לתיאור רות ביידר גינזבורג ומורשתה היו יכולות להיאמר עליה.

חייה שרה ממשיכה לדון כיצד אברהם סירב לקבל את מערת המכפלה, מערת חברון, כמתנה לקבורתה של שרה. למרות שבעל המערה הציע לתת אותה לאברהם בחינם, אברהם יודע שזה הדבר הנכון לעשות לשלם עבור המערה. אנו יכולים לראות שני אנשים שמנסים שניהם לעשות את הדבר הנכון בסיפור הזה, מה שמחזק ערך כללי של התורה: להיות נדיבים ולחשוב על אחרים.

לקח זה מתחזק גם בסיפור הבא בפרשה זו. אברהם מבין שהגיע זמנו של בנו יצחק למצוא אישה. עבדו של אברהם, אליעזר, מחליט שהדרך הטובה ביותר למצוא אישה ליצחק היא לחפש אישה שתהיה מוכנה לא רק לתת מים לאליעזר, אלא גם לגמליו. מיד, אישה בשם רבקה, שהייתה במקרה אחייניתו הגדולה של אברהם, עוברת את המבחן הזה. נדיבותה וחוסר האנוכיות של רבקה זכו לתגמול כאשר נישאה ליצחק. סיפור זה מדגיש עוד יותר את לקחי התורה על חשיבות החסד והנדיבות.

נושא זה של חשיבות החסד והנדיבות עובר בבירור לאורך כל הפרשה, ומשאיר את הקוראים לשאול את עצמם "מדוע"? מדוע התורה מזכירה במפורש את מורשתה של שרה כנדיבה וטובת לב? ומדוע אותן שתי תכונות משמשות בבחירת בן/בת זוג מושלם? כיהודים, אנו יודעים שכאשר התורה שמה דגש רב על ניסוח ותכונות אופי, הן חשובות לנו במיוחד. התורה יכלה לתאר את שרה כאישה מונומנטלית, אם ולוחמת; כמי שילדה את יצחק, בנה, בגיל 90 המופלג, מישהי שעשתה את הבלתי אפשרי והתגברה על כל אתגר שעמד בפניה. אך במקום זאת, מוצגות בפנינו שתי מילים בלבד: היא הייתה טובת לב ונדיבה. אנו מאמינים שזו הפרשנות העתיקה של התורה לעיקרון מודרני, שאנשים לא תמיד יזכרו מה אמרת או עשית, אך הם יזכרו איך גרמת להם להרגיש. זה אותו רעיון לגבי רבקה, שנבחרה בשל נדיבותה וטוב ליבה כלפי עבד אברהם. היא יכלה להיות האישה היפה ביותר שחיה אי פעם; אולם התורה אינה מתארת ​​את מראה פניה. זה דווקא מדגיש את התכונות המגדירות אותה שהופכות אותה לאדם טוב ויהפכו אותה לאישה טובה ולמנהיגה יהודית, לא רק שהיא הייתה יפה או עשירה. זה מזכיר לנו להקיף את עצמנו באנשים טובים שגורמים לנו להרגיש טוב עם מי שאנחנו, אנשים שלא מזלזלים בנו. פרשת חיי שרה אולי פירושה המילולי הוא "חייה של שרה", אבל מה שאנחנו מפיקים ממנה הוא הרבה יותר משמעותי. היו אדם טוב, אדיב ונדיב, והקיפו את עצמכם באנשים בעלי אותן תכונות, ותחיו בתורכם חיים יהודיים טובים ומספקים יותר.

אלי מאיירס, השליחה האזורית ה-31 של ONR

איתן דוברס, השליח האזורי ה-31 של ONR