פרשת השבוע, פרשת שופטים, מכילה נושאים חשובים, קריטיים כיום כפי שהיו בימי קדם. בפסוק הראשון ממש, מוצג רעיון המשטרה והשופטים, האזכור הראשון של משטרה בהיסטוריה:

"שֹֽׁפְטִ֣ים וְשֹֽׁטְרִ֗ים תִּתֶּן-לְךָ֙ בְּכָל-שְׁעָר֔יךָ אֲשֶׁ֨ר יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵפְן לְךךָ֖ לִשְׁבָט וְ אֶת־הָעָ֖ם מִשְׁפַּט־צֶֽדֶק"

"וְתִקִּים לָךְ שׁוֹפְטִים וְשָׁפְטִים בְּכָל עָרֶיךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נוֹתֵן לְךָ לְשְׁבְטֶיךָ וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפָּט צְדָק"

מתחילת קטע זה, אלוהים מבהיר היטב כי כוח משטרה הוא חובה בכל עיר בה מתיישב השבטים. עם זאת, חיוני גם שפקידים ממונים אלה יפעלו בצורה הוגנת וצודקת. המשטרה היא חלק בלתי נפרד מהחברה המודרנית, ויש לה את אותו תפקיד שניתן לה כיום בתנ"ך - להסיר את אלה שעושים עוול, ולוודא שכל המקרים נחקרים כראוי ובהגינות. אירועים אחרונים הקשורים למשטרה באמריקה זעזעו את העולם והטילו ספק בתפקיד שהמשטרה צריכה למלא בחברה. היו שטענו כי למשטרה ברחבי העולם יש יותר מדי כוח. במקומות רבים אנו מבורכים לחיות בחברה שבה כוח המשטרה פועל בצדק ובאדיבות, אך עלינו גם להיזהר מאלה המנצלים לרעה את כוחם ופועלים בצורה לא מוסרית. היהדות מבהירה היטב כי אותם שוטרים שאינם עומדים בסטנדרטים הגבוהים המוטלים עליהם לא צריכים להיות בעלי תפקיד באכיפת החוק בחברה שלנו.

אם נעבור לפסוק הבא, נראה את המשפט האייקוני, "צדק, צדק תרדוף". ישנן דוגמאות רבות בתנ"ך בהן נעשה שימוש בחזרות. לדוגמה, כאשר אלוהים קורא לאברהם, כשהוא עומד להקריב את יצחק, הוא משתמש בשמו פעמיים, כפי שאמא הייתה קוראת בשם תינוקה פעמיים, כסמל לחיבה ודאגה. אבל בהקשר זה, מדוע אלוהים ישתמש במילה צדק פעמיים? אנשים רבים טוענים שהמטרה מקדשת את האמצעים ואפשר לחטוא כדי להשיג תוצאה מוסרית ונכונה. עם זאת, זה פשוט לא נכון. כשמחפשים צדק, עליך תמיד לפעול בצדק, הן בתוצאה והן במעשה חייב להיות רק צדק, מכיוון שביהדות המטרה לעולם אינה מקדשת את האמצעים. מסיבה זו המילה צדק חוזרת על עצמה פעמיים, פעם אחת למען האמצעים ופעם אחת למען המטרות.

התורה נוקטת עמדה קשה באופן דומה כלפי שוחד. גם אם התוצאה צודקת וישרה, אם האמצעים אינם מוסריים ומושחתים, אזי לא ניתן להצדיק את המטרה. כפי שאומרת התורה: "לא תשיבו פנים ולא תיקחו שוחד, כי שוחד יסמא עיני חכמים וסלף דברי צדק".

סיפור מסופר על מקרה משפטי שהתקיים פעם בפני רב גדול. באמצע הדיון, אחד הצדדים ביקש הפסקה. חבר בצד אחד של הסכסוך עזב את החדר ומצא את מעילו של הרב במסדרון. הוא החליק במהירות סכום כסף לכיסו, כשוחד, וחזר לאולם בית המשפט. כאשר הדיון התחדש, הרב חווה לפתע שינוי בתהליך החשיבה שלו. הוא היה מבולבל ולא הבין מדוע שינה את דעתו לפתע. מספר ימים לאחר מכן, הוא נתקל בסכום הכסף בכיס מעילו. הוא הבין שקיבל שוחד, ולמרות שזה לא היה ידוע לו באותה עת, כוחו העדין של השוחד אכן השפיע עליו עמוקות למדי.

למרות שסיפור זה עשוי להיות רק משל פשוט, הוא מלמד אותנו ששוחד יכול להיות רב עוצמה ועשוי להיות בעל השפעה מתמשכת. אסור לנו לא לקבל ולא לקבל שוחד גם כאשר כוונתו היא פשוט לחזק את הפסיקה הנכונה.

הנושא של פרשת השבוע הוא שאכיפת החוק ללא חתירה לצדק אינה מספיקה. עלינו תמיד לשאוף לצדק, אך לעולם לא על חשבון צדק ומוסר. זה חל על כוחות המשטרה, על השופטים, וחשוב מכל, על כל אחד מאיתנו בחיי היומיום שלנו.

שבת שלום,

יעקב גולדווטר, BBYO UKI

‍