השבוע אנו קוראים את פרשת כי תצאי. פרשה זו היא בין הארוכות ביותר בתורה, והיא גם הפרשה שמכילה את מספר המצוות הרב ביותר מכל פרשת תורה, עם 74. המצוות המטופלות בפרשה זו מקיפות היבטים שונים של ההלכה היהודית, כגון אופן הלבוש, חוקי נישואין וגירושין שונים, הנחיות עבודה לעובדים, ורלוונטי ביותר לעידן המודרני - התנהגות בתי המשפט.

למרות שפרשת השבוע שעבר, פרשת שופטים, הציגה לעולם את רעיון אכיפת החוק המאורגנת באמצעות משטרה ובתי משפט, פרשת השבוע נוגעת בהתנהגותם של גופים אלה ומציגה חוקים רבים שעדיין רלוונטיים גם היום.

הסעיף השנים עשר בחוקה הקולומביאנית קובע, "לא ייכפה על אדם היעלמויות בכפייה; עינויים; או גזרי דין אכזריים, לא אנושיים ומשפילים". התיקון השמיני לחוקת ארצות הברית אוסר גם הוא על "ענישה אכזרית ויוצאת דופן". הסעיף השלושה עשר בחוקה הקולומביאנית קובע, "כל בני האדם נולדים חופשיים ושווים בפני החוק", וההקדמה לחוקה האמריקאית קובעת גם היא כי "כל בני האדם נבראו שווים".

רוב העולם המערבי כיום אוסר על אכזריות, ולפחות על הנייר כולם שווים בפני החוק; אך למרבה הצער, לאורך ההיסטוריה ואפילו עד היום, זה לא מובטח. במדינות רבות, רוב בתי המשפט הם פשוט פארסה, שבהם שלטון החוק אינו קיים, והעונשים נוטים להיות אכזריים. לאורך ההיסטוריה, רוב המדינות היו מוציאות להורג את הפשעים הקטנים ביותר, ועינויים היו נפוצים.

גם פרשיות השבוע וגם פרשיות השבוע אוסרות התנהגות מסוג זה. בפרשת השבוע שעבר הוזכרו מערכות בתי המשפט, יחד עם האזכור כי המשטרה ובתי המשפט לא צריכים לנצל לרעה את כוחם. כמו כן, מוזכר כי בתי המשפט צריכים להישאר חסרי פניות. פרשת השבוע מרחיבה על אזכורים אלה. כפי שאומרת לנו התורה, "לא תטה את משפט גר ויתום... כי יהיה ריב בין אנשים ובאו למשפט ושפטו אותם השופטים להצדיק צדיק ולהרשיע את הרשע, והיה אם רשע ראוי לעונש... ויענש... כמידת רשעו... ארבעים מלקות יתן לו, לא יעלה על...".

בפסוק הראשון מבין שני הפסוקים, אלוהים מצהיר בקול רם וברור כי צדק נועד לכל אחד. "הגר" מתייחס לאנשים שאינם ישראלים אז, כיום לאנשים שאינם יהודים. אי סילוף המקרה משמעו לבחון כל מקרה ללא משוא פנים. למרות שזה אולי נשמע מובן מאליו, חשוב לחזור על כך, שכן צדק אינו צדק אם החוק שונה עבור כולם. לכן, כולם חייבים להיות שווים בפני החוק, כדי שיהיה צדק.

בפסוק השני, אלוהים קובע את ההנחיות לענישה. הגדרת העונש האכזרי והבלתי רגיל בתקופת המקרא הייתה שונה מזו שהיא בזמננו, אך היא משיגה את אותה מטרה. אלוהים מתכוון שכאשר שופט גוזר עונש, הוא יהיה סביר ביחס לפשע שבוצע, כלומר, שהוא לא יהיה אכזרי. כאמצעי לכך, אלוהים מתכוון שאם שופט נותן גזר דין חמור מדי, גם הוא ייענש ויפרוש מתפקידו כשופט, שכן הוא מחלל את שם הצדק.

בסוף, בדומה לפרשת השבוע שעבר, גם פרשת השבוע מעודדת אותנו לחיות בחתירה לצדק. היא אומרת לנו שכדי שיהיה צדק, צריך שיהיה שלטון חוק, שבו כולם זוכים ליחס שווה. צדק פירושו שוויון, לכולם, בפני החוק. יש צורך שהצדק יישמר על ידי בית דין, שכן אם הם לא צודקים, אז מי יהיה צודק?

שבת שלום,

עזרא ג'יניץ', BBYO קולומביה